KERJAYA : PENGURUS RUMAH PERLINDUNGAN WANITA

Assalamualaikum wbt.Rumah perlindungan wanita Darul Wardah (lokasi terpaksa dirahsiakan atas keselamatan penghuni, secara kasarnya masih di lembah klang) ialah penempatan sementara bagi wanita-wanita muslim (termasuk muallaf) teraniaya yang memerlukan sokongan rohani dan jasmani.Bagi memantapkan operasi rumah perlindungan ini, kami memerlukan seorang PENGURUS yang memiliki kriteria seperti di bawah :
1) beragama islam
2) memiliki ilmu agama
3) berperibadikan muslimah
4) minimun STAM (Sijil tinggi agama malaysia)
5) bujang
6) perempuan
7) sanggup tinggal di rumah perlindungan
9) sanggup menerima latihan pengurusan
10) mempunyai tahap kesabaran yang tinggi
* sekiranya ada pelajar yang mahu membuat praktikal dalam bidang KAUNSELING/PSIKOLOGY juga digalakkan memohon
Sebarang pertanyaan boleh hubungi di talian :

1) Uztazah Hazlina - 0192774175
2) Hidayah - 0193636394

Email : yeeply@yahoo.com

Makan Timun untuk Awet Muda

Timun mengandungi protein, lemak, kalsium, zat besi, vitamin A, B1 dan C. Biji timun kaya dengan vitamin E yang melewatkan proses penuaan dan menghilangkan kedutan. Timun mentah amat baik untuk menurunkan rasa panas dalam badan dan meningkatkan stamina. Zat-zat lain yang terkandung dalam timun juga menekan gula agar tidak berubah menjadi lemak. Proses ini amat baik kerana ia berfungsi untuk mengurangkan berat badan. Kandungan serat dalam timun amat baik terutamanya ketika proses pensernaan, menurunkan kolesterol dan meneutralkan racun.

Kekal Sihat Apabila Ceria

Jangan tertekan apabila berhadapan dengan sebarang masalah. Ini kerana sebarang tekanan yang berlaku akan menyebabkan kita lebih cenderung untuk diserang penyakit. Setiap kali mengalami tekanan, seeloknya bergaullah dengan orang-orang yang ceria disekeliling kita. Ini kerana kita akan turut merasa seronok apabila bersama golongan tersebut. Kita akan mendapat tenaga tambahan apabila melakukan aktiviti yang disukai bersama yang tersayang. Impian dan cita-cita yang dikongsi bersama akan mendorong kesihatan yang lebih terjamin.

Kesultanan Ternate

Kesultanan Ternate merupakan kesultanan terbesar di Kepulauan Maluku pada abad ke 14-16. Sejak abad ke 10 lagi, Ternate dikenali sebagai pusat perdagangan rempah. Kapal dari Jawa, Melaka dan Arab sering belayar ke sana. Kesultanan itu pada awalnya berpegang pada animisme. Namun, setelah Sultan Zainal Abidin (1486- 1500), Raja Ternate ke 19, kembali dari Giri, Gresik, dan menyandang gelaran sultan, agama islam menjadi agama rasmi.


Kesultanan Ternate merupakan salah satu pusat penyebaran Islam di kawasan Indonesia Timur. Pendakwah dari Ternate berdakwah ke seluruh Kepulauan Maluku, Sulawesi, Buton, Sumbawa dan Papua. Malah, pada tahun 1587, pendakwah Ternate berdakwah hingga ke Pulau Sulu dan Mindanao di bahagian selatan Filipina. Di wilayah itu, pendakwah mendirikan masjid dan madrasah.


Kesultanan Ternate dan jirannya, Kesultanan Tidore adalah dua kerajaan yang saling bersaing dalam perdagangan. Pada tahun 1522, Ternate bersekutu dengan portugis dengan memberikannya hak monopoli perdagangan cengkih yang bertujuan menyekat penyebaran agama Katolik. Tidore pula mengikatperjanjian dengan Sepanyol pada tahun 1524. Pada tahun 1529, Ternate bersama-sama Portugis mengalahkan Tidore. Namun selepas itu, kedua-dua kerajaan ini menjadi jajahan takluk Belanda.

Sifat Redha

Sifat Redha adalah daripada sifat makrifah dan mahabbah kepada Allah s.w.t. Pengetian redha ialah menerima dengan rasa senang dengan apa yang diberikan oleh Allah s.w.t. baik berupa peraturan (hukum) mahu pun qada' atau sesuatu ketentuan daripada Allah s.w.t. Redha terhadap Allas.w.t. terbahagi kepada dua iaitu:

1. Redha menerima peraturan (hukum) Allah s.w.t. yang dibebankankepada manusia.

2. Redha menerima ketentuan Allah s.w.t. tentang nasib yang mengenai diri.

1. Redha menerima hukum Allah s.w.t.

Redha menerima hukum-hukum Allas s.w.t. adalah merupakan manifastasi daripada kesempurnaan iman, kemuliaan takwa dan kepatuhan kepada Allah s.w.t. kerana menerima peraturan-peraturan itu dengan segala senang hati dan tidak merasa terpaksa atau dipaksa. Mereka tunduk dan patuh dengan segala kelapangan dada bahkan dengan gembira dan senang menerima syariat yang digariskan oleh Allah s.w.t dan Rasul-NYA adalah memancar dari mahabbah kerana cinta kepada Allah s.w.t dan inilah tanda keimanan yang murni serta tulus ikhlas kepada-NYA. Pada dasarnya segala perintah Allah s.w.t baik yang wajib mahupun yang sunat, hendaklah dikerjakan dengan senang hati dan redha. Demikian juga dengan larangan-larangan Allah s.w.t hendaklah dijauhi dengan lapang dada.

2. Redha dengan Qada'

Redha dengan qada' merasa menerima ketentuan nasib yang telah ditentukan Allah s.w.t baik berupa nikmat mahupun berupa musibah (malapetaka). Di dalam hadis yang diungkapkan bahawa di antara orang yang pertama memasuki syurga ialah mereka yang suka memuji Allah s.w.t iaitu mereka memuji Allah s.w.t (bertahmid) baik dalam keadaan yang susah mahupun di dalam keadaan yang senang.

Diberitakan Rasulullah s.a.w apabila memperolehi kegembiraan Baginda berkata: " Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-NYA menjadi sempurnalah kebaikan". Dan apabila mendatangkan perkara yang tidak menyenangkan, Baginda mengucapkan: "Segala puji bagi Allah atas segala perkara".

Sikap redha dengan mengucapkan puji dan syukur kepada Allah s.w.t ketika mendapat kesenangan atau sesuatu yang tidak menyenangkanbersandar kepada 2 pengertian:

PERTAMA: Bertitik tolak dari pengertian bahawa sesungguhnya Allah s.w.t memastikan terjadinya hal itu sebagai yang layak bagi diri-NYAkerana DIAlah sebaik-baik Pencipta. Dialah yang Maha Bijaksana atas segala sesuatu.

KEDUA: Bersandar kepada pengertian bahawa ketentuan dan pilihan Allah s.w.t itulah yang paling baik, dibandingkan dengan pilihan dankehendak peribadi yang berkaitan dengan diri sendiri.

Jemputan Ke Persidangan Meja Bulat

Pada : 15 Oktober 2008 (Rabu)
Masa: 9.00 Malam
Tempat: Bilik Persidangan, Tingkat 5, Kompleks Belia dan Kebudayaan Selangor, Seksyen 7, Shah Alam.

Pembentang: YBHG Dr Zainal Samicho ( Uitm )
ISU SEMASA : Luahan suara-suara kecil yang perlu diperkasakan..dari perspektif senario politik dan ekonomi semasa.

Tazkirah Buat yang Ditinggalkan......

Kepada yang Pergi:

Al-Fatihah, amin, semoga ruh beliau ditempatkan bersama golongan Solehin dan Muqarrabin dan di ampunkan segala kesilapan lalu, kerana kita yakini Allah taala maha pengampun lagi maha mengasihani terhadap hamba-hambanya. Amin.

Kepada ahli keluarga :

Semoga Allah taala memberi ganjaran yang besar atas kesabaran, keyakinan bahawa setiap yang hidup ada ajalnya, keredhaan dengan ketentuan ilahi, amin.

Kepada semua sahabat-sahabat :

1. Sesiapa yang mengetahui lokasi dan berdekatan dgn daerah tersebut, jangan lepaskan peluang memberi penghormatan terakhir kpd si mati dgn menghadiri solat Jenazahnya.

2. Ketahuilah bahawa Allah taala akan membuka pintu hati manusia lain untuk solat jenazah anda bila anda sendiri sering menghadiri solat jenazah orang lain.

3. Bagi yg berkelapangan silalah mengikuti jenazah hingga ke kuburan kerana pahalanya besar seperti 2 gunung, kesempatan yang tak patut dilepaskan.

4. Ahli keluarga si mati disebokkan dgn pemergiaan beliau hingga tidak sempat fikir soal makan dan minum, harap ada pihak yg ziarah sempat membawa sedikit makanan dan minuman utk ahli keluarga ini. (beberapa nasi bungkus+mineral water dah cukup). ini antara mafhum dari sabda Rasullullah s.a.w.

Salam Takziah dari ABIM Selangor

Cambahkan amalan Ramadan di bulan-bulan yang lain.

a. Kekuatan, kesungguhan, keihklasan yang dimiliki ketika Ramadan :

1. Boleh Bangun awal sebelum subuh.
2. Sempat buat solat2 sunat sebelum Subuh.
3. Solat Subuh berjamaah.
4. Terkadang mampu puasa tanpa bersahur.
5. Berusaha kuat utk tidak mengurangkan pahala puasa dgn melakukan dosa2 kecil.
6. Berusaha utk solat berjamaah dan on time.
7. Berusaha mencari pahala tambahan dgn bersedekah, berbaik sangka dan mengajak ke arah kebaikan.
8. Berusaha mengukuhkan silaturrahmi dgn mengundang sahabat dan sanak saudara utk berbuka bersama.
9. Berusaha melakukan sunat2 sampingan seperti doa keluar rumah, doa naik kenderaan (byk yg lupa ni), sering beri salam, dan lain-lain.
10. Membaca Al-Quran setiap hari, dan berusaha utk khatam sekurang2nya sekali dlm bulan ramadan.
11. Melaksana ibadah2 tambahan secara berjamaah.
12. Berusaha keras melawan nafsu yg mempelbagaikan ideanya utk menjerumuskan kita.
13. Berusaha utk qiamullail dan bermunajat sebagai seorang hamba yang hakiki.

itulah antaranya yg terlintas :

b. Ke mana hilangnya kekuatan tersebut pada bulan2 yang lain? hinggakan 20% dari amalan itu pun seoalah2 tak terdaya nak dilaksanakan.

Pada hal tuhan yang kita sembah dan dekati di bulan ramadan adalah tuhan yang sama kita sembah di bulan2 yang lain.

Alangkah hipokritnya kita dlm persoalan ini, bila kita berubah 180 darjah, sangat jauh bezanya diri kita dalam ramadan dan syawal.

Apakah tarbiah/madrasah ramadan terlalu singkat utk mengikis keperibadian kita yg sentiasa di saluti noda-noda yang tak terhapus dgn tampoh sesingkat itu?

inilah persoalan-persoalan yang ditimbulkan utk mengajak setiap insan bermuhasabah, dan meyakini bahawa kekuatan ramadan yg dimilikinya boleh saja diaktifkan dibulan2 yang lain.

WACANA PEMIKIRAN PROF. DR. SAYYID MUHAMMAD IBN ‘ALAWI AL MALIKI AL HASANI,

JABATAN AGAMA ISLAM WILAYAH PERSEKUTUAN (JAWI)
ANGKATAN BELIA ISLAM MALAYSIA (ABIM)
YAYASAN SOFA NEGERI SEMBILAN (YSNS)
PERSATUAN KEBANGSAAN PELAJAR ISLAM MALAYSIA (PKPIM)

Dengan segala hormatnya mempersilakan

YBhg. Prof./ Dato’ / Datin / Tuan / Puan / Sdr.

Ke Program WACANA PEMIKIRANPROF. DR. SAYYID MUHAMMAD IBN ‘ALAWI AL MALIKI AL HASANI

Tarikh : 12 Oktober 2008 (Ahad) bersamaan 12 Syawal 1429 Hijrah
Masa: 8:00 pagi – 1:00 petang
Tempat: Dewan Serbaguna, Masjid Wilayah PersekutuanJalan Duta, Kuala Lumpur


Aturcara Program
8:00 pagi :Kehadiran dan pendaftaran para peserta

9:00 pagi :Ucapan Pengerusi Majlis ,Bacaan Doa dan Al-Quran & Ucapan Perasmian

9:20 pagi :Pembentangan 1:
Almarhum Prof. Dr. Sayyid Muhammad ‘Alawi al Maliki: Keperibadian, Sejarah Hidup & Perjuangannya Dato’ Syed Omar bin Syed Abdul Qadir al Aidarus Habib Hassan al Attas

10:00 pagi :Alunan Qasidah dan Persembahan Multimedia

10: 15 pagi :Ucaptama oleh Sayyid Ahmad Ibn Sayyid Muhammad Ibn ‘Alawi al Maliki

12:00 t.hari :Rumusan Wacana oleh Syeikh Muhammad Fuad Kamaludin al Maliki, Ahli Majlis Fatwa Negeri Sembilan

12:40 t.hari :Majlis Pelancaran Buku

1:00 petang :Bacaan Maulid Daibaei

1:10 petang :Majlis bersurai dan Solat Zuhur


Makluman Kehadiran
Sila maklumkan kehadiran sebelum 10 Oktober 2008 melalui:-
Tel : 03-6188 0300
Faks : 03-6189 6700
e-mail : sap@abim.org.my
sms : 016 208 4300u.p : En. Jufitri Joha @ En.Raimi (taip )
Maklumat lanjut sila layari http://www.abim.org.my/

Sejarah Ringkas As-Sayyid Muhammad bin Alawi bin Abbas Al-Maliki Al-Hasani (Rahmatullahi Alaih)

As-Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki adalah salah seorang ulamak Islam yang terutama desawarsa dan amat dihormati dan dicintai di kota suci Makkah. Beliau merupakan keturunan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam, penghulu Ahlil Bait, Imam Hadis di zaman kita, pemimpin keempat-empat mazhab, ketua rohani yang berkaliber, pendakwah ke jalan Allah, seorang yang tidak goyah dengan pegangannya dalam tradisi ilmu-ilmu Islam. Adalah merupakan suatu kelaziman kepada para ulamak yang menziarahi Makkah untuk mengunjungi beliau.

Keluarga
Keturunan Sayyid merupakan keturunan mulia yang bersambung secara langsung dengan Junjungan kita Muhammad Sallahu ‘Alaihi Wasallam sendiri. Beliau merupakan waris keluarga Al-Maliki Al-Hasani di Makkah yang masyhur yang merupakan keturunan Rasulullah Sallahu ‘Alaihi Wasallam, melalui cucu Baginda, Imam Al-Hasan bin Ali, Radhiyallahu ‘Anhum.

Keluarga Maliki merupakan salah satu keluarga yang paling dihormati di Makkah dan telah melahirkan alim ulamak besar di Makkah, yang telah mengajar di Makkah berkurun lama.Lima orang dari keturunan Sayyid Muhammad, telah menjadi Imam Mazhab Maliki di Haram Makkah. Datuk beliau, Al-Sayyid Abbas Al-Maliki, merupakan Mufti dan Qadhi Makkah dan khatib di Masjidil Haram. Beliau memegang jawatan ini ketika pemerintahan Uthmaniah serta Hashimiah, dan seterusnya terus memegang jawatan tersebut setelah Kerajaan Saudi diasaskan. Raja Abdul Aziz bin Sa’ud sangat menghormati beliau. Riwayat lanjut beliau boleh dirujuk pada kitab Nur An-Nibras fi Asanid Al-Jadd As-Sayyid Abbas oleh cucunya As-Sayyid Muhammad Al-Maliki.

Kelahiran dan Pendidikan Awal
As-Sayyid Muhammad Al-Hasani bin Alawi bin Abbas bin Abdul Aziz, dilahirkan pada tahun 1946, di kota suci Makkah, dalam keluarga Al-Maliki Al-Hasani yang terkenal, keluarga Sayyid yang melahirkan ulamak tradisi. Beliau amat beruntung kerana memiliki bapa seperti As-Sayyid Alawi, seorang ulamak paling berilmu di Makkah. Bapa beliau merupakan guru pertama dan utama beliau, mengajar beliau secara peribadi di rumah dan juga di Masjidil Haram, di mana beliau menghafal Al-Quran sejak kecil. Beliau belajar dengan bapa beliau dan diizinkan untuk mengajar setiap kitab yang diajarkan oleh bapa beliau kepada beliau.

Pendidikan Lanjut
Dengan arahan bapanya, beliau juga turut mempelajari dan mendalami pelbagai ilmu turath Islam: Aqidah, Tafsir, Hadith, Feqh, Usul, Mustalah, Nahw dan lain-lain, di tangan ulamak-ulamak besar lain di Makkah serta Madinah. Kesemua mereka telah memberikan ijazah penuh kepada beliau untuk mengajar ilmu-ilmu ini kepada orang lain.

Ketika berumur 15 tahun lagi, As-Sayyid Muhammad telah mengajar kitab-kitab Hadith dan Feqh di Masjidil Haram, kepada pelajar-pelajar lain, dengan arahan guru-gurunya. Setelah mempelajari ilmu turath di tanah kelahirannya Makkah, beliau dihantar oleh bapanya untuk menuntut di Universiti Al-Azhar As-Syarif. Beliau menerima ijazah PhD daripada Al-Azhar ketika berusia 25 tahun, menjadikan beliau warga Arab Saudi yang pertama dan termuda menerima ijazah PhD dari Al-Azhar. Tesis beliau berkenaan Hadith telah diiktiraf cemerlang dan menerima pujian yang tinggi dari alim ulamak unggul di Al-Azhar ketika itu, seperti Imam Abu Zahrah.

Perjalanan Mencari Ilmu
Perjalanan menuntut ilmu merupakan jalan kebanyakan ulamak. As-Sayid Muhammad turut tidak ketinggalan. Beliau bermusafir sejak usia muda untuk menuntut ilmu dari mereka yang memiliki ilmu. Beliau telah bermusafir dengan banyak ke Afrika Utara, Mesir, Syria, Turki, dan rantau Indo-Pak untuk belajar dari alim-ulamak yang hebat, bertemu para Wali Allah, menziarahi masjid-masjid dan maqam-maqam, serta mengumpul manuskrip-manuskrip dan kitab.

Di setiap tempat ini, beliau menemui para ulamak dan auliyak yang agung, dan mengambil faedah daripada mereka. Mereka juga turut tertarik dengan pelajar muda dari Makkah ini dan memberi perhatian istimewa untuk beliau. Kebanyakan mereka telah pun sangat menghormati bapa beliau yang alim, dan merupakan satu kebanggaan memiliki anak beliau sebagai murid.

Ijazah-ijazah
Sistem pengajian tradisi atau turath berasaskan kepada ijazah atau ‘keizinan untuk menyampaikan ilmu’. Bukan semua orang boleh mengajar. Hanya mereka yang memiliki ijazah yang diktiraf dari alim-ulamak yang terkenal sahaja yang boleh mengajar. Setiap cabang pengetahuan dan setiap kitab Hadith, Feqh, Tafsir dan lain-lain, mempunyai Sanad-sanad, atau rantaian riwayat yang bersambung sehingga kepada penyusun kitab tersebut sendiri melalui anak-anak muridnya dan seterusnya anak-anak murid mereka. Banyak sanad-sanad yang penting, seperti sanad Al-Qur’an, Hadith dan Tasawwuf, bersambung sehingga kepada Rasulullah Sallahu Alaihi Wasallam.

Sayyid Muhammad mendapat penghormatan dengan menjadi Shaykh dengan bilangan ijazah terbanyak dalam waktunya. Beliau juga memiliki rantaian sanad terpendek atau terdekat dengan datuknya, Nabi Muhammad Sallahu Alaihi Wasallam.

Di Tanah Arab, tanah kelahirannya, dan dalam permusafiran ilmunya, As-Sayyid Muhammad mendapat lebih dari 200 ijazah dari alim-ulamak teragung di zamannya, di setiap cabang ilmu Islam. Ijazah beliau sendiri, yang beliau berikan kepada murid-muridnya adalah antara yang paling berharga dan jarang di dunia, menghubungkan anak-anak muridnya dengan sejumlah besar para ulamak agung.

Para Masyaikh yang memberikan As-Sayyid Muhammad ijazah-ijazah mereka merupakan ulamak besar dari seluruh dunia Islam. Kita menyebutkan sebahagian mereka:

Dari Makkah:
1) Bapa beliau yang alim dan guru beliau yang pertama, As-Sayyid Alawi binAbbas al-Maliki

2) Shaykh Muhammad Yahya Aman al-Makki

3) Shaykh al-Sayyid Muhammad al-Arabi al-Tabbani

4) Shaykh Hasan Sa‘id al-Yamani

5) Shaykh Hasan bin Muhammad al-Mashshat

6) Shaykh Muhammad Nur Sayf

7) Shaykh Muhammad Yasin al-Fadani

8) Al-Sayyid Muhammad Amin Kutbi

9) Al-Sayyid Ishaq bin Hashim ‘Azuz

10) Habib Hasan bin Muhammad Fad‘aq

11) Habib Abd-al-Qadir bin ‘Aydarus al-Bar

12) Shaykh Khalil Abd-al-Qadir Taybah

13) Shaykh Abd-Allah al-Lahji

Dari Madinah:
1) Shaykh Hasan al-Sha‘ir, Shaykh al-Qurra of Madinah

2) Shaykh Diya-al-Din Ahmad al-Qadiri

3) As-Sayyid Ahmad Yasin al-Khiyari

4) Shaykh Muhammad al-Mustafa al-Alawi al-Shinqiti

5) Shaykh Ibrahim al-Khatani al-Bukhari

6) Shaykh Abd-al-Ghafur al-Abbasi al-Naqshbandi

Dari Hadramawt dan Yaman:
1) Al-Habib Umar bin Ahmad bin Sumayt, Imam Besar Hadramawt

2) Shaykh As-Sayyid Muhammad Zabarah, Mufti Yaman

3) Shaykh As-Sayyid Ibrahim bin Aqeel al-Ba-Alawi, Mufti Ta‘iz

4) Al-Imam al-Sayyid Ali bin Abd-al-Rahman al-Habshi

5) Al-Habib Alawi ibn Abd-Allah bin Shihab

6) As-Sayyid Hasan bin Abd-al-Bari al-Ahdal

7) Shaykh Fadhl bin Muhammad Ba-Fadhal

8) Al-Habib Abd-Allah bin Alawi al-Attas

9) Al-Habib Muhammad bin Salim bin Hafeez

10) Al-Habib Ahmad Mashhur al-Haddad

11) Al-Habib Abd-al-Qadir al-Saqqaf

Dari Syria:
1) Shaykh Abu-al-Yasar ibn Abidin, Mufti Syria

2) Shaykh As-Sayyid al-Sharif Muhammad al-Makki al-Kattani, Mufti Maliki

3) Shaykh Muhammad As‘ad al-Abaji, Mufti Shafi‘i

4) Shaykh As-Sayyid Muhammad Salih al-Farfur

5) Shaykh Hasan Habannakah al-Maydani

6) Shaykh Abd-al-Aziz ‘Uyun al-Sud al-Himsi

7) Shaykh Muhammad Sa‘id al-Idlabi al-Rifa‘i

Dari Mesir:
1) Shaykh As-Sayyid Muhammad al-Hafiz al-Tijani, Imam Hadith di Mesir

2) Shaykh Hasanayn Muhammad Makhluf, Mufti Mesir

3) Shaykh Salih al-Ja‘fari, Imam Masjid Al-Azhar

4) Shaykh Amin Mahmud Khattab al-Subki

5) Shaykh Muhammad al-‘Aquri

6) Shaykh Hasan al-‘Adawi

7) Shaykh As-Sayyid Muhammad Abu-al-‘Uyun al-Khalwati

8) Shaykh Dr. Abd-al-Halim Mahmud, Syeihkul Azhar

Dari Afrika Utara (Maghribi, Algeria, Libya dan Tunisia):
1) Shaykh As-Sayyid As-Sharif Abd-al-Kabir al-Saqali al-Mahi

2) Shaykh As-Sayyid Abd-Allah bin Al-Siddiq Al-Ghimari, Imam Hadith

3) Shaykh As-Sayyid Abd-al-Aziz bin Al-Siddiq al-Ghimari

4) As-Sharif Idris al-Sanusi, Raja Libya

5) Shaykh Muhammad At-Tahir ibn ‘Ashur, Imam Zaytunah, Tunis

6) Shaykh al-Tayyib Al-Muhaji al-Jaza’iri

7) Shaykh Al-Faruqi Al-Rahhali Al-Marrakashi

8) Shaykh As-Sayyid As-Sharif Muhammad al-Muntasir al-Kattani

Dari Sudan:
1) Shaykh Yusuf Hamad An-Nil

2) Shaykh Muddassir Ibrahim

3) Shaykh Ibrahim Abu-an-Nur

4) Shaykh At-Tayyib Abu-Qinayah

Dari Rantau Indo-Pak:
1) Shaykh Abu-al-Wafa al-Afghani Al-Hanafi

2) Shaykh Abd-al-Mu‘id Khan Hyderabadi

3) Al-Imam Al’Arif Billah Mustafa Rida Khan al-Barelawi, Mufti India

4) Mufti Muhammad Shafi’ Al-Deobandi, Mufti Pakistan

5) Mawlana Muhammad Zakariyya Al-Kandahlawi, Imam Hadith

6) Mawlana Zafar Ahmad Thanawi

7) Shaykh Al-Muhaddith Habib-al-Rahman Al-‘Azami

8) Sayyid Abu-al-Hasan Ali An-Nadawi

Senarai ini hanya merupakan ulamak masyhur yang Syaikh kita telah mendapat ijazah darinya, dan di sana terdapat ramai lagi yang tidak disebutkan. Pada As-sayyid Muhammad Alawi, seseorang akan mendapati nilai terbaik dari para Masyaikh ini dalam pelabagai latarbelakang dan pengkhususan.

Karier Mengajar
Kalimah karier sebenarnya mungkin tidak sesuai untuk digunakan untuk menggambarkan aktiviti mengajar As-Sayyid Muhammad, kerana kalimah ini amat hampir kaitannya dengan keuntungan material. Sementara beliau, seperti mana Masyaikh tradisi yang lain, juga seperti keturunannya sebelum beliau, mengajar hanya kerana Allah dan tidak mengharapkan keuntungan material langsung.

Malahan, beliau menempatkan sejumlah besar pelajar di rumahnya sendiri, menyediakan untuk mereka makan minum, penginapan, pakaian, kitab-kitab serta segala keperluan mereka. Sebagai balasan, mereka hanya diminta mengikuti peraturan dan etika penuntut ilmu agama yang suci. Pelajar-pelajar ini biasanya menetap bersama beliau bertahun-tahun lamanya, mempelajari pelbagai cabang ilmu Islam, dan seterusnya kembali ke negeri masing-masing. Ratusan dari para pelajar telah menuntut di kaki beliau dan telah menjadi pelopor pengetahuan Islam dan kerohanian di negara mereka, terutamanya di Indonesia, Malaysia, Mesir, Yaman dan Dubai.

Bagaimanapun apabila pulang dari Al-Azhar, beliau dilantik sebagai Profesor Pengajian Islam di Universiti Ummul Qura di Makkah, yang mana beliau telah mengajar sejak tahun 1970.

Pada tahun 1971, sebaik bapanya meninggal dunia, para ulamak Makkah meminta beliau untuk menggantikan tempat bapanya sebagai guru di Masjidil Haram. Beliau menerimanya, lantas menduduki kedudukan yang telah diduduki oleh keluarganya lebih dari seabad. Beliau juga kadang kala mengajar di Masjid Nabi di Madinah. Kuliah pengajian beliau merupakan kuliah yang paling ramai dihadiri di kedua-dua Tanah Haram.

Bagaimanapun pada awal tahun 80-an, beliau telah mengosongkan kedudukan mengajarnya di Universiti Ummul Qura juga kerusi warisannya di Masjidil Haram, memandangkan fatwa dari sebahgian ulamak fanatik fahaman Wahhabi, yang menganggap kewujudannya sebagai ancaman kepada ideologi dan kekuasaan mereka.

Sejak itu, beliau mengajar kitab-kitab agung Hadith, Fiqh, Tafsir dan Tasawwuf di rumah dan masjidnya di Jalan Al-Maliki di Daerah Rusayfah, Makkah. Kuliah-kuliah umumnya antara waktu Maghrib dan Isyak dihadiri tidak kurang daripada 500 orang setiap hari. Ramai pelajarnya daripada Universiti menghadiri pengajiannya di waktu malam. Sehingga malam sebelum beliau meninggal dunia, majlisnya dipenuhi penuntut.

Tulisan Beliau
Sayyid Muhammad merupakan seorang penulis prolifik dan telah menghasilkan hampir seratus buah kitab. Beliau telah menulis dalam pelbagai topik agama, undang-undang, social serta sejarah, dan kebanyakan bukunya dianggap sebagai rujukan utama dan perintis kepada topik yang dibicarakan dan dicadangkan sebagai buku teks di Institusi-institusi Islam di seluruh dunia.
Kita sebutkan sebahagian hasilnya dalam pelbagai bidang:

Aqidah:
1)Mafahim Yajib an Tusahhah

2)Manhaj As-salaf fi Fahm An-Nusus

3)At-Tahzir min al-Mujazafah bit-Takfir

4)Huwa Allah

5)Qul Hazihi Sabeeli

6)Sharh ‘Aqidat al-‘Awam

Tafsir:
1)Zubdat al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an

2)Wa Huwa bi al-Ufuq al-‘A’la

3)Al-Qawa‘id al-Asasiyyah fi ‘Ulum al-Quran4)Hawl Khasa’is al-Quran

Hadith:
1)Al-Manhal al-Latif fi Usul al-Hadith al-Sharif

2)Al-Qawa‘id al-Asasiyyah fi ‘Ilm Mustalah al-Hadith

3)Fadl al-Muwatta wa Inayat al-Ummah al-Islamiyyah bihi

4)Anwar al-Masalik fi al-Muqaranah bayn Riwayat al-Muwatta lil-Imam Malik

Sirah:
1)Muhammad (Sallallahu Alaihi Wasallam) al-Insan al-Kamil

2)Tarikh al-Hawadith wa al-Ahwal al-Nabawiyyah

3)'Urf al-Ta’rif bi al-Mawlid al-Sharif

4)Al-Anwar al-Bahiyyah fi Isra wa M’iraj Khayr al-Bariyyah

5)Al-Zakha’ir al-Muhammadiyyah

6)Zikriyat wa Munasabat

7)Al-Bushra fi Manaqib al-Sayyidah Khadijah al-Kubra

Usul:
1)Al-Qawa‘id al-Asasiyyah fi Usul al-Fiqh

2)Sharh Manzumat al-Waraqat fi Usul al-Fiqh

3)Mafhum at-Tatawwur wa altTajdid fi al-Shari‘ah al-Islamiyyah

Fiqh:
1)Al-Risalah al-Islamiyyah Kamaluha wa Khuluduha wa ‘Alamiyyatuha

2)Labbayk Allahumma Labbayk

3)Al-Ziyarah al-Nabawiyyah bayn as-Shar‘iyyah wa al-Bid‘iyyah

4)Shifa’ al-Fu’ad bi Ziyarat Khayr al-‘Ibad

5)Hawl al-Ihtifal bi Zikra al-Mawlid al-Nabawi al-Sharif

6)Al-Madh al-Nabawi bayn al-Ghuluww wa al-Insaf

Tasawwuf:
1)Shawariq al-Anwar min Ad‘iyat al-Sadah al-Akhyar

2)Abwab al-Faraj

3)Al-Mukhtar min Kalam al-Akhyar

4)Al-Husun al-Mani‘ah

5)Mukhtasar Shawariq al-Anwar

Lain-lain:
1)Fi Rihab al-Bayt al-Haram (Sejarah Makkah)

2)Al-Mustashriqun Bayn al-Insaf wa al-‘Asabiyyah (Kajian Berkaitan Orientalis)

3)Silatu Riyadhah Biddin (Hubungan Sukan dengan Agama)

4)Al-Qudwah al-Hasanah fi Manhaj al-Da‘wah ila Allah (Teknik Dawah)

5)Ma La ‘Aynun Ra’at (Butiran Syurga)

6)Nizam al-Usrah fi al-Islam (Peraturan Keluarga Islam)

7)Al-Muslimun Bayn al-Waqi‘ wa al-Tajribah (Muslimun, Antara Realiti dan Pengalaman)

8)Kashf al-Ghummah (Ganjaran Membantu Muslimin)

9)Ad-Dawah al-Islahiyyah (Dakwah Pembaharuan)

10) Fi Sabil al-Huda wa al-Rashad (Koleksi Ucapan)

11) Sharaf al-Ummah al-Islamiyyah (Kemulian Ummah Islamiyyah)

12) Usul at-Tarbiyah al-Nabawiyyah (Metodologi Pendidikan Nabawi)

13) Nur an-Nibras fi Asanid al-Jadd as-Sayyid Abbas (Kumpulan Ijazah Datuk beliau, As-Sayyid Abbas)

14) Al-‘Uqud al-Lu’luiyyah fi al-Asanid al-Alawiyyah (Kumpulan Ijazah Bapa beliau, As-Sayyid Alawi)

15) Al-Tali‘ al-Sa‘id al-Muntakhab min al-Musalsalat wa al-Asanid (KumpulanIjazah)

16) Al-‘Iqd al-Farid al-Mukhtasar min al-Athbah wa al-Asanid (Kumpulan Ijazah)

Senarai di atas merupakan antara kitab As-Sayyid Muhammad yang telah dihasilkan dan diterbitkan. Terdapat banyak lagi kitab yang tidak disebutkan dan juga yang belum dicetak. Banyak hasil kerja As-Sayyid Muhammad telah diterjemahkan ke pelbagai bahasa.

Aktiviti lain
As-Sayyid Muhammad merupakan seorang pembimbing kepada ajaran dan kerohanian Islam yang sebenar dan telah bermusafir ke serata Asia, Afrika, Eropah dan Amerika, menyeru manusia ke arah kalimah Allah dan Rasul terakhir-Nya Muhammad Sallahu Alaihi Wassalam.

Di Asia Tenggara khasnya, As-Sayyid Muhammad secara peribadi telah mengasaskan dan membiayai lebih 70 buah Sekolah Islam untuk melawan aktiviti dakyah Kristian. Sejumlah besar penganut Kristian dan Budha telah memeluk Islam di tangannya hanya setelah melihat Nur Muhammad yang bersinar di wajahnya.

Ke mana sahaja beliau pergi, para pemimpin, ulamak dan masyarakat di tempat tersebut akan menyambutnya dengan penuh meriah. Beliau seringkali memberi ceramah kepada ratusan ribu manusia.

Beliau amat disayangi dan dicintai oleh Muslimin di seluruh dunia, bukan sahaja kerana beliau keturunan Rasulullah, tetapi juga kerana ilmunya yang luas, hikmahnya, akhlak serta watak rohaninya. Beliau juga amat terkenal amat pemurah dengan ilmu, kekayaan dan masanya.

Pendekatan
As-Sayyid Muhammad mengikuti dan menyelusuri tradisi arus utama dan majoriti Islam, jalan Ahlu Sunnah Waljamaah, jalan toleransi dan sederhana, pengetahuan dan kerohanian, serta kesatuan dalam kepelbagaian.

Beliau percaya kepada prinsip berpegang dengan empat mazhab yang masyhur, tetapi tanpa fanatik. Beliau mengajar rasa hormat kepada ulamak dan Awliya’ agung yang lepas.

Beliau menentang sikap sewenang-wenangnya mengatakan Muslim lain sebagai Kafir dan Musyrik, yang telah menjadi tanda dan sifat utama sebahagian fahaman hari ini.

Beliau amat menentang dan kritis terhadap mereka yang digelar reformis (Islah) abad ke-20 yang dengan mudah ingin menghapuskan Islam generasi terdahulu menggunakan nama Islam yang suci.

Beliau juga memahami bahawa mencela kesemua Ash’ari, atau kesemua Hanafi, Syafi’e dan Maliki, kesemua sufi, seperti mana yang dilakukan oleh sebahagian fahaman hari ini adalah sama dengan mencela keseluruhan Ummah Islam ribuan tahun yang lampau. Ia hanya merupakan sifat dan pendekatan musuh Islam, dan bukannya rakan.

Sayyid Muhammad juga amat mempercayai bahawa ulamak – ulamak Mazhab yang agung - mengikuti Sunni-Sufi - sejak beratus tahun yang lalu, adalah penghubung kita kepada Al-Quran dan Assunnah, dan bukanlah penghalang antara keduanya dengan kita, seperti yang dipercayai sesetengah pihak.

Kefahaman yang benar berkenaan Al-Quran dan Sunnah ialah kefahaman yang berasaskan tafsiran para ulamak agung Islam, dan bukan dengan sangkaan para ekstrimis zaman moden ini yang tidak berfikir dua kali sebelum mencela majoriti Muslim di seluruh dunia. Sayyid Muhammad juga berpendapat majoriti ummah ini adalah baik. Kumpulan-kumpulan minoriti yang fanatiklah yang perlu mengkaji semula fahaman ekstrim mereka.

Sayyid Muhammad merupakan pendukung sebenar Sufi yang berasaskan Syariah, Sufi para Awliya’ agung dan solehin ummah ini. Beliau sendiri merupakan mahaguru kerohanian di tingkat yang tertinggi, berhubungan dengan kebanyakan peraturan kerohanian Islam, melalui para Masyaikh Tariqah yang agung.

Beliau turut mempercayai bahawa membaca Zikir, samaada secara bersendirian atau berkumpulan, adalah bahagian penting dalam kerohanian seseorang. Semua pelajarnya dimestikan bertahajjud dan membaca wirid pagi dan petang.

Sayyid Muhammad juga beranggapan, ummat Islam perlu menggunakan segala hasil yang ada untuk meningkatkan taraf ummah mereka dari sudut kerohanian, masyarakat dan juga material, dan tidak membuang masa yang berharga dengan berbalah pada perkara-perkara kecil. Beliau percaya Muslim tidak seharusnya mencela satu sama lain dalam perkara yang telah diselisihkan oleh para ulamak. Mereka sebaliknya perlu berganding bahu bersama untuk memerangi apa yang telah disepekati sebagai kejahatan dan dosa.

Pandangan dan pendirian Sayyid Muhammad ini digambarkan dalam tulisannya yang terkenal, Mafahim Yajib An Tusahhah (Kefahaman Yang Perlu Diperbetulkan), sebuah buku yang mendapat penghargaan meluas di seluruh dunia Islam dan diiktiraf tinggi di lingkaran para ulamak.

Penutup
Tidak diragui lagi, kehadiran Sayyid Muhammad Alawi merupakan rahmat buat ummah ini. Beliau merupakan waris kepada kekasih kita Nabi Muhammad Sallahu Alaihi Wasallam dari sudut darah daging serta kerohanian. Masyarakat Makkah dan Madinah teramat mencintai beliau seperti mana dilihat pada solat jenazah beliau.

Rumahnya di kota suci Makkah sentiasa terbuka sepanjang tahun untuk ulamak dan para penuntut yang menziarahi, ribuan orang yang menuju kepadanya. Beliau juga tidak kenal erti takut dalam berkata yang benar dan telah mengalami detik-detik kepayahan kerana kebenaran. Walaubagaimanapun pertolongan Allah kelihatan sentiasa bersama dengannya. RadhiyAllahu Anhu WaArdhaah. Ameen.

Maklumat lanjut kehidupan dan pencapaiannya boleh dirujuk biografinya yang hebat bertajuk, Al-Maliki ‘Alim Hijjaz, karangan penulis dan sejarahwan terkenal Makkah, Dr Zuhayr Kutbi.

Pemergiannya
Beliau telah meninggalkan dunia pada hari Jumaat, 15 Ramadhan 1425 bersamaan 29 Oktober 2004 (bersesuaian dengan doanya untuk meninggal dunia pada bulan Ramadhan), dalam keadaan berpuasa di rumahnya di Makkah.

Perjuangan dan dakwah beliau diteruskan oleh murid-murid beliau dan anakanda beliau sendiri, Sayyid Ahmad ibn Muhammad ’Alawi al Maliki akan bersama-sama berkongsi keperibadian ulama’ agung ini pada program Wacana Pemikiran beliau di Masjid Wilayah Persekutuan, Jalan Duta pada Ahad, 12 Oktober 2008.

Andai kota itu peradaban, rumah utamanya adalah budaya, tiang serinya hendaklah agama.

(Petikan dari novel Tuhan Manusia)

Ambil Berkat Makanan

Nabi Muhammad pernah berkata yang bermaksud,

" Apabila seseorang telah makan, maka hendaklah dia menjilat jarinya (yang ada kesan makanan) kerana dia tidak tahu di mana letaknya makanan yang berkat."

(Direkod oleh At-Tirmizi)

Harta yang Manis dan Indah

Rasulullah pernah berkata yang maksudnya'

" Sesunnguhnya harta itu indah, menarik lagi manis sekali. Tetapi sebaik-baik harta seorang muslim ialah yang diberikan sebahagiannya kepada orang miskin, anak yatim dan orang yang berjihad di jalan Allah."

(Direkod oleh Bukhari dan Muslim)

Ilmuwan Islam syor guna Saat Makkah ganti GMT

MAKKAH: Saintis dan ulama Islam mendesak waktu Makkah diguna pakai untuk menggantikan waktu antarabangsa 'Greenwich Meridian Time' atau dipanggil GMT kerana bandar raya suci umat Islam berkenaan terletak di lokasi sebenar pusat bumi.

Umat Islam akan menghadap kiblat di Makkah setiap kali menunaikan solat.

Perbadanan Penyiaran Britain (BBC) melaporkan, desakan itu disuarakan pada persidangan yang diadakan di Qatar dengan tajuk 'Makkah Pusat Bumi: Teori dan Amalan.'

Seorang pakar geologi juga berkata, tidak seperti garis bujur lain, Makkah berada dalam kedudukan jajaran sempurna kepada medan magnet hemisfera utara. Pakar itu berkata, orang Inggeris melaksanakan penggunaan GMT ke seluruh dunia secara paksa ketika Britain menjadi kuasa penjajahan. Oleh itu, katanya, sudah tiba masa perkara itu diubah.

Greenwich adalah sebuah bandar di Britain dan GMT digunakan sejak 1884. Waktu GMT untuk semua zon masa di dunia diukur berdasarkan Garisan Meridian Greenwich di Pusat Pemerhatian Diraja Greenwich.

Sarjana Islam terkemuka, Dr Sheikh Yusuf al-Qaradawi, yang turut menyertai persidangan berkenaan menekankan, sains moden akhirnya membuktikan Makkah adalah pusat Bumi.

"Bukti Makkah adalah pusat bumi sebenar adalah kiblat - perkataan Arab bermaksud arah umat Islam apabila menunaikan solat," katanya.

Persidangan itu turut menilai semula apa yang digambarkan sebagai jam Makkah - Saat Makkah - ciptaan seorang penduduk Islam Perancis, Yasin a-Shouk. Jam itu dikatakan berputar arah lawan pusingan jam dan sepatutnya membantu umat Islam menentukan arah Makkah dari mana-mana tempat di bumi.

Persidangan di Qatar adalah sebahagian aliran popular di kalangan masyarakat Islam yang mahu mengumpul bukti bahawa sains moden menggunakan asas bukti daripada al-Quran.

Amalan itu digelar 'Ijaz al-Quran', yang secara kasar diterjemahkan sebagai 'mukjizat al-Quran.'

Kepercayaan yang digariskan ialah kebenaran saintifik juga didedahkan dalam al-Quran, dan sudah menjadi tugas sarjana Islam untuk mendalaminya dan memperkenalkan buktinya.


Isteri Yasin yang menjadi penyelia sidang, berkata: "Negara Barat memaksa kita menggunakan garis Greenwich yang tidak dapat dilihat sebagai rujukan masa dunia."

Beliau berharap, negara Islam dapat menyertai projek menggunakan waktu Makkah bagi memperkuat keyakinan bahawa Tanah Suci itu adalah pusat bumi, bukan secara teori tetapi praktikal.

Seorang cendekiawan Islam, Zaghloul al-Najjar, berkata negara Barat tidak suka melihat bukti saintifik menunjukkan Makkah berada di pusat bumi tetapi beliau dan tokoh Muslim lain akan meneruskan usaha supaya masyarakat antarabangsa menerima kebenaran itu. - Agensi

Seketika Bersama Al-Quran : Rezeki diagihkan Allah taala secara berperingkat

Ayat 27 surah As-Syura Allah berfirman, mafhumnya : " kalaulah Allah taala membuka luas rezeki kepada hamba-hambanya nescaya mereka akan sombong di atas muka bumi, akan tetapi Allah taala menurunkannya dengan kadar-kadar tertentu mengikut kehendaknya, kerana Dia amat mengetahui dan celik terhadap keperluan hamba-hambanya".

Iktibarnya :

1. Maksud sepotong Hadis, terkadang Allah taala memberi kepada seseorang itu pada satu hari dengan rezeki untuk 10 hari. maka hendaklah dia hemat dan merancang rezeki tersebut.

2. Manusia akan berubah tabiat dan jiwa bila sudah kelabu mata dengan wang ringgit.

3. Allah Taala sangat mengetahui dengan keperluan hambanya, maka agihannya mengikut keperluan mereka.

Seketika Bersama Al-Quran : Pintu Rahmat dan Magfirah Allah sentiasa terbuka

Ayat 53-54 Surah Az-Zumar memaparkan seruan Allah Taala melalui Rasulnya agar berpesan kepada hamba-hambanya yang meletak diri mereka dalam kemaksiatan agar jangan berputus asa dengan Rahmat Allah, sesungguhnya Allah taala sanggup mengampun seluruh dosa-dosa mereka, Sesungguhnya Allah Taala maha Pengampun lagi maha Penyayang.

Kembalilah kepada tuhan kamu dan serahlah diri padanya dengan penuh ketaatan sebelum didatangkan azab yang tiada penyelamat lagi ketika itu.

Begitulah mafhumnya dua ayat yang dimaksudkan di atas, yang datang setelah Allah Taala mengambarkan keadaan golongan yang menzalimi diri sendiri bila berbuat maksiat hilang harapan untuk bertaubat, sehingga sanggup menggadaikan apa sahaja untuk menebus kesilapan lalu bila mereka melihat azab yang begitu keras.

Iktibarnya :

1. Yakinilah bahawa Allah taala maha pengampun dan sangat luas rahmatnya, tiada dosa yang tidak boleh diampunkan kecuali syirik yang dibawa mati.

2. Ketahuilah bahawa Allah taala sangat penyayang terhadap hamba-hambanya, walaupun kepada golongan yang sering melanggar perintahnya dan larangannya, buktinya Allah taala masih menyeru golongan ini dengan "wahai hamba-hambaku" di dalam ayat di atas.

3. Luasnya rahmat Allah itu bila datang tepat pada waktunya, iaitu kita diingati dengan ayat ini ketika ramadan masih berbaki, bulan yang pengampunan digandakan, pintu syurga dibuka seluas-luasnya, semoga kesempatan ini tidak disia-siakan.

4. Dosa-dosa kecil ibarat benang labah-labah, mudah dihapuskan dengan istigfar, wuduk, zikir dan lain-lain, namun jika dibiarkan lama-lama benang labah-labah boleh menjadi tali kapal, ketika itu dipotong dengan parang pun memakan masa dan tenaga, oleh itu segerakan beristigfar.

Salam lailatul Qadr ... kesempatan yang tidak berulang utk thn ini.

Seketika Bersama Al-Quran : Teknik Mencari Kebenaran dalam kekeliruan

Sekali lagi Surah Saba' : 46, memperlihatkan kepada kita bagaimana Allah Taala memberi saranan kepada kita dikala jiwa diruntun kekeliruan, pengaruh luar banyak menyumbang ke arah mengucar kacirkan pegangan yang sedia ada.

Mafhum Ayat tersebut :" katakan (Ya Muhammad : ertinya beritahu Mereka ya Muhammad) Aku nasihatkan kamu hanya dengan cara bersendirian (yang boleh membuatkan kamu hilang kekeliruan) caranya jika kamu benar-benar mencari kebenaran kerana Allah sama ada dengan cara berdua-duaan (yang boleh saling rujuk merujuk) atau bersendirian (berfikir sendiri, tanpa perlu dipengaruhi oleh pandangan orang lain atau dipengaruhi jawatan) kemudian berfikirlah sebaik-baiknya, apakah benar apa yang dibawa oleh Rasulullah itu sesuatu yang tidak masuk akal? ketahuilah bahawa beliau hanya pemberi peringatan pada kamu tentang azab yang sangat keras".

Iktibarnya ;

1. Seruan ke arah menggunakan Akal dan fitrah sendiri dalam membuat sesuatu pertimbangan tanpa bergantung pada pandangan orang lain.

2. Ego seseorang meninggi jika berada di tengah khalayak, malah sering terikut dengan pandagan orang ramai, tanpa sempat merujuk kebenarannya.

3. Ramai Imam-imam dan salafus soleh yang beruzlah dan bermuhasabah setelah sekian lama menghabiskan masa mereka dalam khilafiah hukum fiqh.

4. Sebuah kitab yang sangat cantik karangan Imam Ibnu Qayyim Al Jauzi memperingati alim-ulama agar berhati-hati dalam mengeluarkan pandangan dan fatwa mereka, kitab itu berjudul : "Memberi tahu golongan yang berani menandatangani dengan Tuhan sekelian alam (bahwa fatwa mereka adalah seperti yang dikehendaki oleh Allah swt). Kitab ini sering mengajak ulama bermuhasabah dahulu sebelum mengeluarkan sesuatu pandangan.

Seketika Bersama Al-Quran : Teknik Berdebat dalam mencari Kebenaran

Surah Saba' ayat : 24-25-26 menyaksikan bagaimana Allah taala menggunakan teknik awal sebelum berdebat atau berdialog dengan golongan-golongan yang sesat, dan merasa diri mereka berada dipihak yang benar.

Mafhum ayat tersebut : " Boleh jadi kami atau kamu dalam kebenaran atau di dalam kesesatan yang nyata, katakan ya Muhammad : Kamu tak perlu persoalkan kesalahan yang kami lakukan dan kami juga tak akan persoalkan apa yang kamu lakukan"" Katakan : Tuhan kita telah pertemukan kita, maka dialah yang akan membuka kebenaran di antara kita, kerana Dialah yang maha Pembuka kebenaran dan maha mengetahui"

Iktibar ayat :

1. Untuk berdialog dgn golongan yang sesat dan merasa mereka sahaja di pihak yang benar, perlulah kita merendah diri dan mengakui kebenaran mungkin di pihak kita berdua, dan kesesatan juga mungkin dipihak kita berdua, dengan dialog nantilah akan terlihat mana yg benar, mana yang salah.

2. Merendah diri akan membuat pihak lawan berasa selesa dan menjadikan dia bersedia menerima kebenaran bila hujjah yang diberi jelas, dan dia akan lebih rasional dari emosional.

3. Bayangkanlah Allah taala dan Nabi s.a.w yang jelas2 di pihak yang benar, boleh merendah diri mengatakan kita setaraf sahaja, kebenaran dan kesesatan boleh berada di mana-mana pihak, so siapalah kita untuk berasa diri besar dan angkuh bila berdialog untuk mencari kebenaran.

Seketika Bersama Al-Quran : Al-Quran Telah di Permudahkan untuk difahami

Di dalam Surah Qamar, Allah taala telah mengulangi 3-4 kali ayat yang mempersoalkan di mana gerangan orang yang ingin memahami Al-Quran? mafhum firman itu seperti berikut : " Sesungguhnya kami telah permudahkan Al-Quran untuk di fahami, adakah sesiapa yang ingin memahaminya?"

Ayat ini telah diberi beberapa tafsiran oleh beberapa ulama, antaranya seperti berikut :

1. " Sesungguhnya kami telah permudahkan Al-Quran untuk di ambil iktibar, adakah sesiapa yang ingin mengambil iktibar darinya?"

2. " Sesungguhnya kami telah permudahkan Al-Quran untuk di ingati, adakah sesiapa yang ingin mengingatinya?"

3. " Sesungguhnya kami telah permudahkan Al-Quran untuk dijadikan peringatan, adakah sesiapa yang ingin menjadikannya bahan peringatan?"

Teladannya :

1. Tiada lagi alasan untuk Al-Quran dipinggirkan, kerana ia telah dipermudahkan pembacaannya, pelaksanaannya dan pengiktibarannya.

2. Allah mencabar manusia agar beramal dgn Al-Quran, apakah kita masih menjadi pendengar tanpa berusaha ke arah beramal dengannya?

3. Al-Quran adalah kitab mudah untuk semua peringkat umur masyarakat, maka sangat patut ia dijadikan sumber rujukan dlm semua aspek kehidupan.

Seketika Bersama Al-Quran : Iman digilap melalui Ujian

Muqaddimah Surah Ankabut mengingatkan kita bahawa Iman yang kita miliki sentiasa perlu digilap melalui ujian-ujian Allah taala yang terkadang berlaku di luar dugaan kita.Dengan bahasa yang jelas tanpa berselindung Allah taala berfirman yang mafhumnya :( Alif lam min, Apakah manusia mengira mereka akan dibiarkan begitu sahaja setelah melafazkan : kami telah beriman, tanpa diuji? (pada diri dan harta mereka) dan kami telah pun menguji orang-orang sebelum mereka (dengan pelbagai ujian dan dugaan, maka dengan dugaan itulah akan menampakkan kebenaran orang-orang yang benar, dan pendustaan golongan yang dusta.)

Iktibarnya :

1. Iman perlu digilap dgn ujian.

2. Imam Syafie bila diuji mengharapkan ujian itu berpanjangan kerana menjiwai nikmat perhatian Allah taala terhadapnya.

3. Ujian sentiasa mematangkan manusia dan mendekatkan diri mereka dgn yang maha mencipta.

Selamat Hari Raya

Semua Qiadah ABIM Pusat dan WADAH Pusat
Semua Qiadah ABIM Negeri dan WADAH Negeri
Semua Mantan Qiadah ABIM Selangor
Semua Qiadah ABIM Daerah
Semua Qiadah PKPIM
Semua Qiadah PEPIAS
Semua Guru-guru ABIM
Semua aktivis dan sukarelawan dakwah
Semua pengunjung blogabimselangor.com
Semua pengunjung helwaselangor. blogspot.com


YDP dan semua Saf Qiadah ABIM Selangor mengucapkan ;
SELAMAT HARI RAYA AIDIL FITRI MAAF ZAHIR DAN BATIN

"Semoga kalian lulus dengan cemerlang dalam peperiksaan Puasa Ramadan kali ini dan dapat menggenggam ijazah dihari konvokesyen pada 1 Syawal nanti"

(kad ini dari e-card yang telah dihantar oleh salah seorang Helwa)